__________________________________진짜 복음과 가짜 복음

복음(福音) / 복 복(福), 소리 음(音)

복음이란 "복된 소리"라는 뜻입니다.
1. 매우 반갑고 기쁜 소식(消息)
2. 그리스도(Kristos)에 의(依)한 인간(人間) 구원(救援)의 길.
   그리스도(Kristos)의 가르침. 복음서(福音書)

유앙게리온 / 그리스어로 “ευαγγελιον” 이라고 표기합니다.
"ευ"는 "기쁨" 이란 뜻이고 "αγγελιον" 은 "천사"라는 뜻입니다.
두 단어가 합하여 “기쁜 소식을 전하는 천사”라는 의미가 됩니다.

“유앙겔리온“의 유래는 페르시아는 B.C. 538년에 제국인 바벨론을 정복하고 세계 제국의 권좌에 오릅니다.
그동안 바벨론이 지배하였던 많은 나라들을 페르시아가 인수하고서 행정구역 개편, 납세부과 등 새로운 정책으로 통치를 확고히 합니다.
그후 페르시아는 지배영역을 더욱 넓히기 위하여 먼 지방까지 자주 원정을 나가기도 했는데 어느 날 백만 대군을 이끌고 아시아지역을 벗어나 마게도니아(유럽)로 진출하여 거기에서 그리스를 만나게 됩니다.

당시 그리스는 규모가 작은 나라였기 때문에 페르시아 대군을 대항하기에는 역부족이었습니다.
그러나 그리스 남자들은 페르시아와 대항하여 싸우다가 죽기로 최종 결정하고 모두 전쟁터로 나가 맞섰습니다.
당시 전쟁에서 대항하지 않고 항복하면 민족이 멸망하지는 않았습니다.
그러나 대항하였다가 패하면 그 결과는 참혹한 멸망 외에는 아무것도 없었습니다.
개인들의 재산은 모조리 약탈당하고 건물들과 도시들은 불에 타 폐허가 됩니다.
모든 남자들은 칼에 죽을 것이고 여자들과 아이들은 붙잡혀 죽거나 노예로 팔려갑니다.
전쟁에서 대항하였다가 패한 나라는 이처럼 비참하게 역사의 종말을 맞습니다.

그리스가 페르시아를 대항하여 이길 가능성은 없었습니다.
이제 페르시아에 의하여 그리스의 종말은 시간 문제였습니다.
사람들은 삶을 포기하고 무서운 죽음의 종말을 기다려야 했고 더러는 들이나 산속으로 피난하여 거기에서 죽는 날을 기다리고 있었습니다.
그런데 전쟁이 시작된지 한 달이 넘었지만 아무 이상이 없었습니다.
전쟁터의 소식은 감감하였고 그리스 주민들은 매일 불안과 두려움과 함께 마음을 조리고 있었습니다.

어느 날 전쟁터 쪽에서 멀리 한 군사가 달려오는 모습이 보였습니다.
그리스 아테네 사람들은 불안한 마음으로 다가오는 그 군인을 지켜보았습니다.
42킬로가 넘는 거리에서 달려온 그 병사는 죽을 힘을 다해 비틀거리며 가까이 가까이 다가오고 있었습니다.
그는 동포들 앞에 다가와서는 힘없이 쓰러지면서 “승리는 우리에게” 한마디를 외치고 그대로 숨을 거두었습니다.

그 소식을 들은 사람들이 “유앙겔리온”하며 외치기를 시작하였고 그들은 이 기쁜 소식을 다른 사람들에게 알리면서 큰소리로 “유 앙겔리온”하며 즐거워했다고 합니다.

이때의 전쟁을 역사에서는 필로폰네서스 전쟁이라 하는데 그 후 그리스 왕 알렉산더가 B.C. 331년에  페르시아를  정복함으로서 세계제국이 됩니다.  

“유앙겔리온”은 그리스어로 “ευαγγελιον”으로 표기하는데 ευ는 기쁨이란 뜻이고 αγγελιον 은 천사란 뜻으로 이 두 단어가 결합되어
“기쁜 소식을 전하는 천사”란 뜻이 됩니다.
이 단어는 그들이 그 때의 그 기쁜 소식을 전해준 그 병사를 생각하며 즐겨 사용했던 새로 만들어진 단어였습니다.

구약에서 복음 "베소라"

복음(베소라) [ besôwrâh ] בְּשׂרָה 스트롱번호 1309

이사야 40:9
아름다운 소식을 시온에 전하는 자여 너는 높은 산에 오르라 아름다운 소식을 예루살렘에 전하는 자여 너는 힘써 소리를 높이라 두려워 말고 소리를 높여 유다의 성읍들에 이르기를 너희 하나님을 보라.

아름다운 소식을 히브리어로 "베소라(besora)" 라고 합니다.
베소라가 내포하는 의미는 "하나님이 보시기에 좋았더라" 입니다(창세기 1:31).
따라서 "좋다" "선하다"가 들어가 있는 것이 "베소라"입니다.

"베소라"는 모음 변화시키면 "바사르"가 됩니다.
바사르는 "살" "육체" "몸" "창조물" "생물"이라고 합니다.

בָּשָׂר 스트롱번호 1320

☞살(창 2:21, 시 27:2, 슥 14:12), 몸(창 2:24, 출 30:32, 레 14:9), 육체(레 17:11, 민 16:22), 혈육(창 6:12, 시 56:4), 생물(창 7:21, 민18:15), 고기(창9:4, 출12:8, 레16:27), 포피(창17:14, 레12:3), 하체(레6:10), 육신(창6:3, 신5:26, 대하32:8, 잠14:30), 전부(사10:18).

다시 "바사르"를 동사로 생각하면 "베소라"가 됩니다.
그래서 몸, 몸속에 있는육(肉)을 "바사르"라고 합니다.

하나님의 말씀이 구체적인 바사르가 되어 이 세상에 육신으로 오신 그 분이 메시아 곧 예수 그리스도입니다.
따라서 예수님이 곧 기쁜 소식입니다.

요한복음 1:14
말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.

예수 그리스도의 복음은 십자가의 죽음과 부활 그리고 승천으로 마지막 남은 예언은 재림입니다.

기쁜 소식

하나님께서 인간의 구원(救援)을 위해서 예수 그리스도를 통하여 주신 기쁨의 소식을 가리킨다.
이는 그리스도의 사역(使役)으로 말미암은 죄(罪) 사(赦)함의 은총을 의미하는 바, 인간의 공로에 의한 것이 아니라 전적으로 하나님의 은혜이다.
따라서 '복음(福音)'은 예수님의 가르침 또는 예수님에 의한 인간 구원(救援)의 길을 의미한다.

이 용어는 원래 히브리어 '베소라'의 번역으로서 단순히 '좋은 소식'(삼무엘하 18:20, 열왕기하 7:9)
또는 '좋은 소식을 전하는 자에게 제공되는 보상'이란 의미로 쓰였다.
점차 신앙적 의미가 첨가되어 시편과 이사야서 후반부에서는 이 단어가 '바사르'라는 동사형으로 쓰여 장차 메시아를 통해 이루어질 구원의 기쁜 소식을 가리키게 되었다(시편 40:10, 이사야 41:27).

시편 40:10
내가 주의 의를 내 심중에 숨기지 아니하고 주의 성실과 구원을 선포하였으며 내가 주의 인자와 진리를 대회 중에서 은휘치 아니하였나이다.
I do not hide your righteousness in my heart; I speak of your faithfulness and salvation. I do not conceal your love and your truth from the great assembly.


이사야 41:27
내가 비로소 시온에 이르기를 너희는 보라 그들을 보라 하였노라 내가 기쁜 소식 전할 자를 예루살렘에 주리라.
I was the first to tell Zion, 'Look, here they are!' I gave to Jerusalem a messenger of good tidings.


신약 시대 초기에 이르러서는 헬라어 '유앙겔리온'이라는 용어로 쓰였으며,
이는 본래 전쟁에서의 '승리의 소식'을 의미하나 신약에서는 히브리어 '베소라'의 용례(用例)와 같은 의미로 사용되어 구약이 예언한 메시야(요한복음 4:25), 곧 예수 그리스도를 통해 이루어지는 하나님의 '기쁘고 좋은 소식', 즉 죄인(罪人)을 살리는 구원의  메시지를 가리키게 되었다.

요한복음 4:25
여자가 가로되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 고하시리이다.
The woman said, "I know that Messiah" (called Christ) "is coming. When he comes, he will explain everything to us."


복음의 중심적 내용은

1. 구약 예언과 약속의 성취자이신 그리스도의 도래(到來)(마태복음 1:16, 사도행전 2:16).
 
2. 예수님의  사역(使役)
 a. 십자가 사건(고린도전서 2:8)
     이 지혜는 이 세대의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라.
     None of the rulers of this age understood it, for if they had, they would not have crucified the Lord of glory.

 b. 부활(復活)과 승천(昇天) 및 재림의 약속(골로새서 1:5-6)
  너희를 위하여 하늘에 쌓아둔 소망을 인함이니 곧 너희가 전에 복음 진리의 말씀을 들은 것이라. 
  이 복음이 이미 너희에게 이르매 너희가 듣고 참으로 하나님의 은혜를 깨달은 날부터 너희 중에서와 같이 또한 온 천하에서도 열매를 맺어 자라는도다.
  the faith and love that spring from the hope that is stored up for you in heaven and that you have already heard about in the word of truth, the gospel.
  that has come to you. All over the world this gospel is bearing fruit and growing, just as it has been doing among you since the day you heard it and understood God's grace in all its truth.

이와 같은 내용은 사도 바울뿐 아니라 초대 사도들의 설교의 핵심이었다(사도행전 3:13-26).

복음에 대한 성경의 표현

1. 은혜의 경륜(에베소서 3:2)
너희를 위하여 내게 주신 하나님의 그 은혜의 경륜을 너희가 들었을 터이라.
Surely you have heard about the administration of God's grace that was given to me for you,

2. 천국복음(마태복음 24:14)
이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.
And this gospel of the kingdom will be preached in the whole world as a testimony to all nations, and then the end will come.

3. 구원의 복음(에베소서 1:13)
그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니.
And you also were included in Christ when you heard the word of truth, the gospel of your salvation. Having believed, you were marked in him with a seal, the promised Holy Spirit,

4. 생명의 말씀(사도행전 5:20)
가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라 하매.
"Go, stand in the temple courts," he said, "and tell the people the full message of this new life."


5. 비밀의 경륜(에베소서 3:9)
영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감취었던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라.
and to make plain to everyone the administration of this mystery, which for ages past was kept hidden in God, who created all things.


6. 십자가의 도(고린도전서 1:18)
십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라.
For the message of the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God.


7. 진리의 말씀(고린도후서 6:7)
진리의 말씀과 하나님의 능력 안에 있어 의의 병기로 좌우하고.
in truthful speech and in the power of God; with weapons of righteousness in the right hand and in the left;



복음의 중심은 예수님의 십자가 죽음과 부활이므로, 이 사실이 개인에게 전파(傳播)될 때 믿음과 불신(不信)에 따라 구원과 심판이 결정된다.
복음은 하나님을 떠나 죄의 노예가 된 인류에게 있어 참된 구원과 믿음(빌립보서 1:27), 평화(에베소서 6:15)를 얻게하는 유일한 길이자 토대(土臺)인 것이다(고린도전서 4:15, 베드로전서 1:23).

빌립보서 1:27
오직 너희는 그리스도 복음에 합당하게 생활하라 이는 내가 너희를 가보나 떠나 있으나 너희가 일심으로 서서 한 뜻으로 복음의 신앙을 위하여 협력하는 것과.
Whatever happens, conduct yourselves in a manner worthy of the gospel of Christ. Then, whether I come and see you or only hear about you in my absence, I will know that you stand firm in one spirit, contending as one man for the faith of the gospel.

에베소서 6:15
평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신고.
and with your feet fitted with the readiness that comes from the gospel of peace.

고린도전서 4:15
그리스도 안에서 일만 스승이 있으되 아비는 많지 아니하니 그리스도 예수 안에서 복음으로써 내가 너희를 낳았음이라.
Even though you have ten thousand guardians in Christ, you do not have many fathers, for in Christ Jesus I became your father through the gospel.

베드로전서 1:23
너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라.
For you have been born again, not of perishable seed, but of imperishable, through the living and enduring word of God.

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예수 복음삼덕(福音三德) - 청(淸) 정(淨) 순(順)

"네가 완전한 사람이 되려거든 가서 너의 재산을 다 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주어라. 그러면 하늘에서 보화를 얻게 될 것이다. 그러니 내가 시키는 대로 하고 나서 나를 따라오너라."     

고린도후서 6:10                                                              

"슬픔을 당해도 늘 기뻐하고 가난하지만 많은 사람을 부요하게 만들고 아무것도 가진 것이 없지만 사실은 모든 것을 가지고 있습니다."  

자신의 인격을 완성하여 완덕에 이르고자 하는 사람은 예수님처럼 청빈과 정결과 순명의 정신으로 살아야 합니다.
청빈과 정결과 순명은 복음서에 나와 있는 예수님의 생활모습이고 복음 말씀을 통하여 우리에게 권고하신 삶의 형태입니다.
그래서 이 세 가지를 복음삼덕이라고  부르기도 합니다.

청빈한 생활의 모범

성서를 읽어보면 성모님은 가난한 생활을 하셨습니다.
성모님은 가난하고 보잘 것 없는 사람들이 사는 동네에서 태어나고 자라셨습니다.
또한 예수님을 낳으실 때에도 여관에 방을 얻지 못하고 마구간에서 출산해야 하는 가난을  맛보았습니다.(누가 2:7)

    요셉과 마리아는 가난한 사람이었기 때문에 성전에서 정결례의 제물을 봉헌할 때에도

    가난한 이들이 바치는 비둘기를 제물로 바쳤습니다.

    성모님은 목수의 아내로서 손수 길쌈을 하여 옷을 만들고 음식을 준비하면서

    넉넉지 못한 살림살이를 꾸려 갔습니다.

    성모님은 현재의 우리들보다 더 가난한 생활을 하셨지만

    그날그날 주어지는 물질에 대하여  감사하며 사셨습니다.

    성모님은 세상 만물을 통하여 하느님의 사랑을 느낄 수 있었고 물질에 집착하지 않고

    하느님의 뜻대로 물질을 선용할 수 있었습니다.

    청빈이란 물질적으로 가난하게 사는 것만을 의미하지는 않습니다.

    참된 청빈이란 물질에 대한 애착으로부터 자유로워지는 것이며

    하느님의 뜻대로  재물을 관리하는 것입니다.

    대부분의 사람들은 수도자들처럼 청빈을 실천하기 위하여

    물질에 대한 소유권을  완전히 포기할 수는 없습니다.

    그러나 자신에 대한 재물과 부채와 자신에게 속한 모든 것을

    이미 성모님을 통하여 예수님께 봉헌했으므로 자신의 소유물에 대한 애착을 버려야 합니다.

    그리고 때로는 물질적으로 곤란한 생활을 하더라도

    2000년 전의 성가정보다 풍요로운 생활을  하고 있음에 감사해야 합니다.

    그리고 자신에게 주어진 모든 것을 성모님과 예수님의 뜻대로 사용하고자 힘써야 합니다.

 정결한 생활의 모범

    원죄 없이 잉태되시고 평생 동정이신 성모님은 일생을 순결하게 사셨습니다.

    티 없이 깨끗하신 성모님은 영육간의 모든 면에서 순결하신 분이셨습니다.

    성직자와 수도자들은 정결의 덕을 닦기 위하여 일생을 동정으로 살지만 

    대부분의 사람들은 결혼생활을 합니다.

    그러나 정결의 덕은 어떤 사람이든지 완덕으로 나아가고자 하는 모든 이에게 필요합니다.

    동정생활을 하는 이들에게 있어서 정덕(貞德)은 동정(童貞)을 잘 지키는 것이고,

    기혼자들에게는 배우자 이외의 사람과 이성적인 관계를 피하는 것입니다.

    그러나 정결의 참된 의미는 사람에 대한 애착으로부터 자유로워지는 것입니다.

    특히 이성간의 지나친 애착을 끊어버리고

    마음과 몸을 자신의 신분에 맞게 순결한 상태로 간직하는 것을 말합니다.

    성모님께 봉헌된 사람으로서 성모님처럼 순결(정결)한 생활을 하려면

    먼저 머리에 떠오르는 추한 생각들을 끊어버려야 합니다.

    좋지 않은 생각이 떠오를 때마다

    “예수님! 나는 예수님의 이름으로 이 나쁜 생각들을 끊어버립니다.”라고 말하면 좋습니다.

    때로는 좋지 않은 생각이 마귀의 유혹에 의하여 오는 경우도 있으므로

    “주 예수 그리스도의 명령한다. 정욕의 마귀야, 물러가라.”라고 명령할 수도 있습니다.

    다음으로 순결한 생활을 하려면 모든 유혹의 기회를 피해야 합니다.

    인간은 나약하여 유혹의 기회나 환경에 자신을 던지면 그 유혹에 빠지는 경우가 많습니다.

    그러므로 자신을 과신하지 말고 유혹의 함정에 가까이 가지 마십시오.

    그래야 후회의 쓴 잔을 마시지 않게 됩니다.

    죄를 지을 때 주어지는 한 순간의 쾌락보다는 이 세상이나 저 세상에서 치러야 할

    죄의 대가가 더 크다는 것을 명심해야 합니다.

    끝으로, 순결한 생활을 하려면 나태한 생활을 끊어버려야 합니다.

    지나치게 자유분방한 대화를 멀리하고 영적 독서와 영적인 대화를 많이 하고자 힘쓰며

    깊은 기도 생활로 들어가야 합니다.

    우리는 자신의 힘만으로는 정결한 생활을 할 수 없기에 자주 자신의 순결을

    성모님께 봉헌하며 도움을 청하는 것이 유익합니다.

 순명의 모범

예수님이 출생할 당시 처녀가 아이를 낳는다는 것은 돌에 맞아 죽어야 할 죄를 지은 것과 같았다고 합니다.
그럼에도 불구하고 마리아는 하나님의 뜻에 온전히 순명하는 삶이었습니다.    

천사 가브리엘을 통하여 하느님의 뜻을 알게 된 성모님
“이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”(누가 1:38)

성모님은 마구간에서의 출산이나 출산 후의 피난살이나 장부인 요셉의 죽음 앞에서도

    오직 하느님의 뜻만이 이루어지기를 바라며 “네”하고 순명하셨습니다.

    그리고 마지막에는 사랑하는 아들의 죽음까지도 받아들이면서

    오직 하느님의 뜻만이 이루어지길 바라며 불평 없이 순명하셨습니다.

    성직자와 수도자들에게 있어서 순명이란

    자신의 장상들을 통하여 나타난 하느님의 뜻에 순명하는 것을 말합니다.

    그러나 우리 모두는 어떤 신분에 있든지 성서의 말씀과 나의 환경과 웃어른들을 통하여

    드러나는 하느님의 뜻에 늘 순명할 마음을 가지고 있어야 합니다.

    순명의 참된 의미는

    자신으로부터 자유로워져서 자신의 뜻을 버리고 하느님의 뜻을 따르는 데에 있습니다. 

    우리가 순명의 덕을 실천하려면 자신을 버리고 자기에게 주어진 십자가를 지고

    주님의 뒤를 따라야 합니다. 예수님께서도 하느님의 아들이셨지만 고난을 겪음으로써

    복종하는 것을 배우셨다고 성서는 말합니다.(히브5,8)

    우리가 참으로 순명의 덕을 닦으려면 때로는 자기의 뜻에 맞지 않아도

     자기의 뜻을 버리고 웃어른과 환경을 통하여 드러난 하느님의 뜻에 순종해야 합니다.

    순명의 덕은 자기 자신을 비우는 아픔과 이웃을 위하여

    십자가를 기꺼이 지는 고통을 통하여 성장합니다.

    주님은 자신의 뜻을 버리고 하늘에 계신 아버지의 뜻을 실천하는 사람들에게

    천국을 약속하셨습니다.(마태7,21)

    청빈과 정결과 순명은 하늘나라를 효과적으로 건설하게 하는 성령의 은사입니다.

    그러므로 우리는 이 복음삼덕을 닦으려고 힘쓰는 동시에 이 은사를 풍성히 내려 주시도록

    간청해야 합니다. 우리가 성령의 짝이시며 복음삼덕의 모범이신 성모님과 함께

    이 은사를 청하고 늘 성모님과 일치하여 생활하고자 한다면

    보다 빨리 덕으로 나아갈 수 있습니다.

    왜냐하면 청빈과 정결과 순명은 소유물과 사람과 자신에 대한 애착의 끈을 끊어줌으로써

    하늘을 향하여 날아갈 수 있도록 해 주기 때문입니다.

사도 바울이 회심하기 전에는 율법을 복음으로 생각했었다.
그러므로 율법을 지키는 것이 의롭게 되는 것이라고 믿었다.
그러나 예수님을 영접한 후에는 율법이 아니라 예수님의 삶을 살아가는 것을 복음이라고 믿었다.
그 결과 바울은 독신의 길을 걸으며 예수님의 삶을 살고자 몸부림을 쳤다.

고린도전서 4:16
그러므로 내가 너희에게 권하노니 너희는 나를 본받는 자 되라.

고린도전서 11:1
내가 그리스도를 본받는 자 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자 되라.

율법은 가짜 복음이다.
마치 율법을 지키므로 거룩하고 의롭게 되는 것처럼 살아간다.
예수를 율법처럼 믿으려고 한다.
착하고 선하게 살아가는 것이 신앙생활이라고 한다.
이러한 것은 율법적 예수를 믿는 것으로 가짜 복음이라고 하겠다.

사람에게 보이려는 믿음도 가짜 복음이다.
왜 사람을 의식하는가?
복음은 오직 예수님만을 의식한다.
사람에게 보이려고 기도하고, 금식하며 신앙생활을 하는 것을 버려야 한다.

마태복음 6:1
사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라.

마태복음 6:5
또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이 되지 말라 저희는 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라.

마태복음 6:16
금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 내지 말라 저희는 금식하는 것을 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라.

천국복음(하나님 나라의 복음)

마태복음 4:23
예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중에 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니.

마태복음 9:35
예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라.

마태복음 24:14
이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.

누가복음 16:16
율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라.

하나님 나라 복음 즉 천국 복음을 전해야 합니다.
천국 복음은 내가 천국의 삶을 살아가야만 전할 수 있습니다.

로마서 1:17
복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.

로마서 10:1-4

1. 형제들아 내 마음에 원하는 바와 하나님께 구하는 바는 이스라엘을 위함이니 곧 저희로 구원을 얻게 함이라
2. 내가 증거하노니 저희가 하나님께 열심이 있으나 지식을 좇은 것이 아니라
3. 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라
4. 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라

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김명호 교수(복음기도신학연구소)

이스라엘에서 구약을 전공하며 히브리어가 하나님의 마음을 담은 언어임을 깨닫고 현재 성경언어학교를 통해 믿음의 세대를 세우는 일에 전력하고 있다.

하나님은 창세전 꿈꾸시던 원형의 회복을 위해 우리에게 복음을 주셨다.
하나님이 원하시는 대로 복음이 우리 존재에 부딪혀지면 그 결과가 반드시 드러나지 않을 수 없다.
복음을 만났는데 “그리고 아무 일도 없었다.”는 말은 논리적으로 불가능하다.
복음이 내 안에 실제가 되었다면 반드시 변할 수밖에 없다.
당신은 변화되었는가?

복음에 대한 오해 없어야

우리가 함께 생활하다 보면 본의 아니게 오해가 일어난다.
이러한 오해는 서로 잘 몰라서 나타나기도 하고, 서로 잘 알아도 발생한다.
이런 오해는 마음에 좀 상처를 받더라도 시간이 지나면 풀어지고 진의가 반드시 드러난다.
하지만, 복음에 대한 오해를 가진 채 신앙생활을 한다는 것은 어처구니 없는 일이다.

복음은 히브리어로 (베쇼라, 참조: 삼하 18:20, 22, 25)
헬라어로 ‘εὐαγγέλιον’(유앙겔리온),
영어로 ‘기쁜 소식’(the gospel)이다.

사무엘하 18:20, 22, 25.

요압이 저에게 이르되 너는 오늘 소식을 전하는 자가 되지 말고 다른 날에 전할 것이니라 왕의 아들이 죽었나니 네가 오늘날 소식을 전하지 못하리라 하고.

사독의 아들 아히마아스가 다시 요압에게 이르되 청컨대 아무쪼록 나로 또한 구스 사람의 뒤를 따라 달음질하게 하소서 요압이 가로되 내 아들아 왜 달음질하려 하느냐 이 소식으로 인하여는 상을 받지 못하리라 하되.

파숫군이 외쳐 왕께 고하매 왕이 가로되 저가 만일 혼자면 그 입에 소식이 있으리라 할 때에 저가 차차 가까이 오니라.

신약 성경이 기록된 헬라어 ‘유앙겔리온’(εὐαγγέλιον)에는 ‘기쁜 소식이 가져오는 보상(reward)’이란 의미도 있지만 ‘고난’의 의미가 내포되어 있다. 우리 인생의 삶이나 미미한 사물에도 기쁨 너머에는 항상 고난이 동반된다.

욥기는 그런 우리의 인생을 잘 표현하고 있다.

욥의 고백을 들어보자.
“그러나 내가 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금같이 되어 나오리라(욥 23:10)”
여기서 ‘단련한다’는 말은 히브리어로 ‘바칸’인데 ‘고난 가운데 시험’(examine, prove, test)을 말한다.

원어에 나타난 복음의 속성

출애굽기 28:17-20에 보면 여러 보석들의 이름이 나온다.
그 중에 ‘홍마노’(백수정)라는 보석은 사람들이 좋아하는 다이아몬드(diamond)다.
히브리어로는(야할롬)으로 발음되는 이 단어에는 복음이란 의미가 전혀 없다.

야할롬은 “쇠망치(hammer)로 내려치다”는 뜻이다.
보석은 그냥 만들어지지 않는다.
순도 99.99%의 24K 순금이 되기 위해선 금을 정제하는 용광로에 24번을 들어갔다 나와야 한다.

그래서 이렇게 만들어진 순금(진짜 금)은 불을 두려워하지 않는다.
그와 같이 복음이 무엇인지를 올바르게 아는 하나님의 참된 자녀는 결코 고난을 두려워하지 않는다.

“성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난(συμπάσχω)도 함께 받아야 할 것이니라 생각하건대 현재의 고난(πάθημα)은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다(롬 8:16-18)”

그래서 복음은 속성상 환영을 받지 못한다.
복음이 기쁜 소식이니까 모두가 좋아하고 복음 앞으로 나아올 것 같지만 천만에 그렇지 않다.
태생적으로 자기 자아에 길들여진 인간은 ‘고난’이라는 속성을 가지고 있는 이 복음을 싫어한다.
우리가 말씀 앞에 서거나 복음이 우리의 삶을 깊숙이 파고들면 자아가 본색을 드러내며 복음 앞에 발악을 한다.

그래서 복음을 잘 이해하는 사도 바울은 이렇게 외쳤다.
“그러므로 나는 할 수 있는 대로(어찌하든지) 로마에 있는 너희에게도 ‘복음’ 전하기를 원하노라(롬 1:14)”
다른 것이 아니라, ‘복음’ 만이 우리를 원형으로 회복시킬 수 있기 때문이다.

* 자료정리 / 03-06-2021(토)
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기쁜 소식(유앙겔리온)

약 2천여 년 전 예수님이 이 땅에 태어나던 당시의 상황은 어떠했을까?
어쩌면 모든 정치와 경제, 종교와 사회 등 저 밑바닥에 있는 이스라엘 백성들의 삶도 로마와 자국의 권력자들의 지배에 의해 이리 차이고 저리 차이면서 할 말 못하며 살아가고 있었으리라.
이러한 상황에서 메시아, 예수님의 탄생은 만백성에게 “기쁜 소식” 혹은 “좋은 소식”(Good News)이었음에 틀림없다.

일반적으로 성경에 “복음”(福音)이라고 번역된 이 용어는 원래 기쁜 소식을 뜻하는 헬라어 “유앙겔리온" 이다.
오늘날 기독교 신학에 가장 중요한 단어로 자리매김하게 된 이 용어는 ‘좋은’, ‘기쁜’, ‘반가운’을 의미하는 “eu;”와 ‘소식’, ‘기별’을 뜻하는 "aggelion"의 합성어로서 신약성경 전체에 76번 나타난다.

고대지중해 문화권에서는 전쟁에서의 승리를 비롯하여 황제와 관련된 모든 사건들은 모두 좋은 소식이었다.
이를 테면 황제의 출생, 생일, 즉위식, 그리고 군사적·정치적 승전보 등이 모두 좋은 소식, 반가운 기별이었던 것이다.
이러한 축제일이 되면 전령관(kerux. 케룩스)이 말을 타고 여러 고을을 다니면서 “여기에 유앙겔리온이 있다”고 외치며 사람들에게 그 소식을 알렸던 것이다.
그 케룩스가 전하는 내용을 우리가 잘 아는 “케리그마”(Kerygma)라고 했던 것이다.

소아시아의 프리에네(priene)에서 이러한 쓰임새의 기원을 알게 해주는 기원전 9년의 고대 비문이 발견되었는데, 거기에는 로마 황제인 아우구스투스(기원전 63~기원후 14)의 탄생에 관해 “신의 생일은 세상을 위한 기쁜 소식이다”라고 언급하고 있다.

또한 도미티아누스 황제(기원후 51~96)는 스스로 “신이요 황제”라고 자처하여 ‘유앙겔리온’을 외치면서, 자신을 숭배하도록 강요했다. 곳곳에 황제 신전을 지어 참배하도록 하면서 말이다. 이처럼 황제의 근황들을 알리는 좋은 소식을 의미하는 용어가 바로 ‘eu;agge;lion’(유앙겔리온)이며, 이런 기쁜 소식들은 로마제국의 모든 사람들에게 기쁨과 안정을 주는 희망의 용어로 사용되었던 것이다.

복음서 저자들과 사도 바울은 당시 황제에게만 적용되었던 이 개념을 차용하여 예수의 생애야 말로 바로 이 ‘유앙겔리온’이라고 온 지중해 세계에 선포했던 것이다. 다시 말해, 초기 그리스도교인들은 예수의 탄생, 생애, 죽음, 부활과 현현을 그리스도의 승리(승전보)로 보았던 것이다.

따라서 우리는 “유앙겔리온”이라는 말 한마디를 통해서 1세기의 그리스도교에서는 예수 그리스도의 오심이야말로 황제와 관련된 기쁜 소식 못지않게 반갑고도 좋은 기별이었으며, 그의 오심은 곧 세계가 동터오는 것으로 인식했다는 것을 알 수 있다.    

예수님은 만백성의 구원자요, 화해자로 오셨다는 예언자적 목소리가 보다 더 강력하게 담겨야 할 것이다.

그는 진정 평화의 왕이요, 회복의 화신이자 우리 민족의 일치와 화합을 위해 오신 분임을 선포해야 할 것이다. 더불어 연평도에서 죽어간 해병대 병사들과 주민들을 기억하고 그 유가족의 마음을 위로하는 일 또한 잊지 말아야 한다.

북한의 도발에 맞선 전투의지를 주장하는 것도 일리 있지만 굶어 죽어가는 북한 주민들이 무슨 잘못이 있겠는가

발터 카스퍼(W. Kasper)가 “예수의 메시지는 기쁜 소식이요, 하나님의 최종적이며 궁극적인 은총의 제공이다…. 예수의 설교는 위협의 설교가 아니라 기쁜 소식이다”라고 말한 것처럼, 이 나라의 지도자들도 그러한 신앙자세로 이번 일을 잘 대처해준다면 백성들에게 뜻 깊은 선물이 될 것이다.

신약에서의 비밀